不悦意的外境，提醒我们曾经造过恶业

增上果一般指成熟在外器世界上的果报。由于业力增上，会感得外器世界不悦意的果报，就叫做“增上果”。

 十 不 善 业 的 增 上 果 

一、杀生

造杀生恶业者，转生在环境不优美，或者深谷险地等危胁生命的地方。

杀生是夺取他人性命，所以感召不安全的外境。外器世界的一切饮食、药物、果实等都缺少光泽，即使食用也很难消化，反而会生长各种疾病，并且使我们寿命缩短。

二、不与取

造不与取恶业者，转生之处庄稼常遭干旱、冰雹、树木不结果实、经常发生饥荒。

不与取是抢夺别人的财物，所以感召衰败的外境。如数量上，所结果实非常鲜少，果实也难以滋长、成熟；即便结了果，也多有变坏；或者天时不调，遭逢旱涝之灾，使果实干枯甚至根本无法结果。

三、邪淫

造邪淫恶业者，转生于粪坑、淤泥等不悦意之处。

邪淫本身是染污的缘故，就感得不清洁的受生环境。多有粪秽、污泥等发出的臭恶味道；或者居处狭窄、环境非常压抑不可爱乐。

四、妄语

造妄语恶业者，转生于财富不稳固的环境中，并且经常遇到恐怖、畏惧的违缘。

一切的和谐、兴旺都来自于真诚，说不诚实的妄语就会导致如农作、行船、商业等行业无法兴盛，人和人之间很难协调合作。人们被妄语的业障所感，彼此没有信任感，互相欺骗，不能够真诚交流和合作，世界也由此而充满怖畏、恐怖、畏惧等因缘。

五、离间语

造离间语恶业者，转生于悬崖、深谷等难以行走的地方。

离间语使人们相互乖离，矛盾重重，由此感得所居之处不畅通，外境显现上就会有山丘、坑坎、深河相阻碍，道路难以行走，世间多有怖畏、恐惧的因缘。

六、恶语

造恶语恶业者，转生于乱石堆积、荆棘丛生等不悦意的地方。

粗恶语令人心生不欢喜，所以感召的外器世界，大地上就会有很多枯木、荆棘、瓦石或者砂砾，环境也枯槁不润泽，没有池塘、河流、泉涌，地面上有龟裂，形成盐碱之地，到处都是丘陵、深坑，多有怖畏和恐惧的因缘出现。

七、绮语

造绮语恶业者，转生于庄稼不结果、季节颠倒且不稳定的地方。

绮语没有实义，所以感召的的外器世界，树木不结果，外境不稳定，也很少有园林、池沼等悦意的情景出现。总之，以绮语的业力就导致很多美好的事物逐渐消失。

八、贪心

以贪心恶业转生于庄稼荒芜，并且经常出现众多地时恶劣、痛苦众多之处。

 “地时恶劣”指地理环境很恶劣，时节气候也很恶劣。

由贪心之业感召的增上果，就是一切世间兴盛的事情，在经历了年月日时之后，就会逐渐衰败，不会有增盛。实际上，衰败来自于自己内心的贪婪，兴盛来自于自心的无私。因此，如果人类增长贪欲，世界将走向衰败；如果能够知足少欲、勤俭节约，世界也会走向兴盛。

九、害心

以害心恶业转生于经常有恐怖和众多损恼的地方。

害心（嗔恚）是欲损害他人的恶心。在害心增盛的时候，器世界就会失去祥和，会出现很多恶相，如瘟疫流行，洪水、台风、大火、地震等灾害频繁出现；人类社会中会出现许多怨敌，恐怖活动或盗贼频频出现，人心惶惶，没有安全感，随时面临被凶杀、抢劫的危险；旁生界会出现狮子、老虎、蟒蛇、毒蛇、蝎子、百足等猛兽毒虫；非人中会有很多毒暴夜叉等。这些都是害心所感召的恶相。

十、邪见

以邪见恶业转生于缺乏财富、无有保护者、无有亲友无依无靠的地方。

邪见就是执持颠倒的见，邪见增盛的地方，所显现的只有欺诳、邪恶、迷乱、染污之法，心随这些而转，只会堕落、沉溺，得不到可安居、救护、皈依的处所。

我们身口所造各种业和器世界的状况，实际上是息息相关的。外器世界本来就是我们自心的显现：如果内心污秽，则感召的外器世界也会很污秽；如果内心清净，那我们感召的外器世界也会非常清净。

心净则国土净，缘起力是非常不可思议的。因此，我们应该逐渐净化自己的心，如此才会感召外器世界的美好和欣欣向荣的景象。

文章来源：菩提洲网站∣普贤讲堂

《普贤上师言教 · 浅释》第四十六课整理稿

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